杨玉环怎么死的（杨贵妃生死之谜）

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，杨贵妃，这位倾国倾城的绝代佳人，她的命运在历史的长河中留下了诸多谜团，而其中最为令人困惑和争议不休的当属她在马嵬坡的生死之谜。

天宝十五载（756），安史之乱的硝烟弥漫，唐玄宗李隆基带着杨贵妃及一众亲信踏上了流亡蜀中之路。当行至马嵬驿时，风云突变，禁军哗变。

传统观点中，杨贵妃被认为是在此地香消玉殒。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以“后患仍存”为由，强烈要求赐死杨贵妃，唐玄宗无奈，与贵妃诀别后只得下令，杨贵妃“遂缢死于佛室” 。从此，马嵬坡下似乎就永远定格了一位美人无奈逝去的身影，那三尺白绫结束了她曾经的繁华与恩宠。

然而，诸多迹象和传说又让人们对这看似板上钉钉的结局产生了深深的怀疑。

有说法认为，杨贵妃其实是死于乱军之中。从一些唐诗中可以找到蛛丝马迹，杜牧的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁” 等诗句，都指向了杨贵妃或许并非是平静地缢死，而是在混乱中被乱军所杀，那马嵬坡下或许是一片血腥，而不是一方安静的佛室。

还有一种观点认为，杨贵妃可能是吞金而死。刘禹锡所作的《马嵬行》一诗中曾提及这种说法，但此说相比前两者证据更少，显得有些单薄。

更为传奇和充满遐想的是“逃生说”。有人分析，杨贵妃待人宽厚，在宫廷中或许并未真正得罪人，人缘不会太差。而在逃难的过程中，调节唐玄宗与军队和各方面关系的是她的前夫寿王李瑁，从情理上讲，他也许会暗中相助。高力士和杨贵妃关系也较为密切，从他先安排杨贵妃当女道士再改嫁唐玄宗来看，他不太可能对杨贵妃下死手。还有杨贵妃的侄子杨暄，作为外交部长，与遣唐使们情谊深厚，在随行队伍中有遣唐使的情况下，危难时刻得到他们的帮助也不是没有可能。

如果说以上还只是基于人际关系的推测，那么从后来的神秘挖墓事件来看，更是让人生疑。史料记载玄宗皇帝回长安后，秘密令宦官改葬贵妃，但是去改葬的人回来却说不见了贵妃的遗体，只带回了贵妃生前携带的香囊。新旧唐书对这次改葬的记载有差异，旧唐书说“肌肤已坏，而香囊犹在”，新唐书却只有“香囊犹在”。那消失的遗体究竟去了哪里？

一种大胆的逃生假设是，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为庶人，并被下放于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证，他本人认为二者之本意，蕴含着杨贵妃未死的另一种意思。

还有一种流传至国外的说法，那就是杨贵妃亡命到了日本。1936年，一位日本少女在电视台向日本电视观众展示了她的家谱等古代文献，声称自己是杨贵妃的后裔，引起一阵轰动。在日本有种传说，被缢身亡的是一名侍女，军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士密谋，以侍女代死。高力士用车运来贵妃尸体，察验尸体的便是陈玄礼，因而这一以假代真的计谋得以成功。而贵妃则由陈玄礼的亲信护送飞快南逃，大约在今日上海附近扬帆出海，经过海上的漂泊，来到日本山口县大津郡油谷町久津。日本历史学家邦光史郎在《日本史趣事集》中还若有其事地说：杨贵妃死后就葬在匀津的二尊院。至今当地还保存有相传为杨贵妃墓的一座五轮塔。日本《中国传来的故事》（1984 年《文化译丛》第 5 期）一文中记载：“唐玄宗平定安禄山之乱，回驾长安，因思念杨贵妃，命方士出海搜寻，至久津向贵妃面呈玄宗佛像两尊。贵妃则赠玉簪以为答礼，命方士带回献给玄宗。虽然互通了消息，但杨贵妃未能回归祖国，在日本终其天年。”

杨贵妃的生死之谜，犹如历史天空中一片迷雾重重的云彩，马嵬坡下那惊心动魄的时刻究竟隐藏了多少不为人知的秘密和可能。她到底是真的在马嵬坡结束了自己绚烂而又悲情的一生，还是如那扑朔迷离的传说一般，在世界的某个角落继续演绎着她的故事，或许永远也无法确切知晓，但这也正是历史的魅力所在，让无数人在时光的更迭中，不断地追寻、探索和思考。